郭盛，渔于江渚上。久不得鱼，扣石而歌，歌曰：“鱼兮，鱼兮，上我之勾兮。鱼兮，鱼兮，下我之锅兮。鱼兮，鱼兮，入我之口兮。”忽闻有歌和之。其曰：“渔兮，渔兮，汝之智眛。渔兮，渔兮，饵之味差兮。渔兮，渔兮，鱼之胃吐兮。”盛乃四顾，无人。忽见江中有鱼，绕饵三周乃去。

虔州稚子李峰，与母同铺眠。月上中天，有鼠精噬其母而啖之，肉尽则嚼骨咯咯然。峰道：“阿母，何嚼之咯咯然？”鼠精拟其母声言：“止是些豆巴子耳。”

余思达，字仲鱼，尝做一诗。诗曰：声乐锵锵，歌于陇上。风流倜傥，众女瞻望。问其诗中者谁,答曰：“非别，吾也！”

笔头翻飞沙沙响，众生伏案作文忙。可叹时间已过半，纸上话语仍两行。------作文课上闲作

  词：阎肃
  曲：许镜清
  唱：郁钧剑
  就这样蓦然分手，
  就这样一去不回头。
  临行方知情深厚，
  多少往事在心头。
  啊，山悠悠，水悠悠，
  一路上秋风吹不散这点点愁
  吹不散这点点愁
  啊....这点点愁
  啊，山悠悠，水悠悠，
  一路上秋风吹不散这点点愁
  吹不散这点点愁
  啊....这点点愁

一、“对现实的抽象就是对现实的毁灭”的意思

“对现实的抽象就是对现实的毁灭”
请各吧友解释一下，这句话的意思~~~
尽量通俗点，详细点。
谢了~
 作者： 文化1983

回复：比如你看到一朵花，这朵花就是现实。然后你用语言描述了这朵花：这是一朵白色的有绿叶的花。这就是抽象了现实的花的本质。那么这朵花和用来描述这朵花的语言就形成了对立关系，语言否定了花的现实，语言的花不是现实的花，但是同时又保存了现实的花的本质。这就是否定+保存，黑格尔的辩证法。  作者：71.247.30.*

只要你明白现实必然是具体的，那么这句话就很好理解了。被抽象了的现实就不是现实。作者：江湖狂客
二、某物成为别物，而别物自身也是某物。因此它也同样成为一个别物，如

        夫知人性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之占辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。 
        世界上没有比真正地了解一个人的本性还要困难的事情。每个人的善、恶程度不同，本性与外表也是不统一的。有的人外貌温良却行为奸诈，有的人情态恭谦却心怀欺骗，有的人看上去很勇敢而实际上却很怯懦，有的人似乎已竭尽全力但实际上却另有图谋。然而，了解一个人的本性还是有七条办法的：用离间的办法询问他对某事的看法，以考察